Guia

Exegese bíblica sem seminário na mesa da cozinha

Exegese é tirar do texto o que está lá. Eisegese é meter no texto o que você já queria pregar. A diferença se ouve no domingo.

Você não precisa de um doutorado para ser honesto com a Escritura. Precisa de um método curto e da humildade de mudar o sermão quando o capítulo não diz o que você esperava.

Observar

Leia na sua tradução de púlpito e, se puder, em outra. Anote repetição, contrastes, conjunções (“portanto”, “mas”, “para que”), perguntas, nomes, lugares. Quem fala com quem? O que o versículo anterior exige? Muita pregação fraca pula esta etapa e vai direto à aplicação favorita.

Interpretar

O sentido primeiro é o sentido daquele autor, àquela igreja ou povo, naquela língua. Gênero importa: narrativa não se prega como provérbio, e apocalipse não se prega como epístola. Cruzar com passagens paralelas ajuda; empilhar versículos de temas diferentes para provar a sua tese, não.

Comentaristas clássicos (Henry, Calvino, Spurgeon) são testemunhas, não donos do texto. Leia o que eles viram e volte ao versículo. Se discordar, discorde depois de ter entendido o argumento deles.

Aplicar

A ponte para hoje existe porque o mesmo Deus fala pela mesma Escritura. A ponte não autoriza ignorar o contexto. “Isto é para você” só depois de “isto foi para eles”. A aplicação deve caber no texto: se Filipenses 4 trata de oração e paz, não transforme o sermão num workshop de produtividade.

O original entra aqui

Uma palavra no hebraico ou no grego vale o tempo quando ela muda o que o português deixa ambíguo. Não vale como efeito especial. Guia: hebraico e grego na pregação.

Como o Pulpitio usa isso

O estudo no Pulpitio traz contexto, palavras do original e sínteses com a obra citada, para você conferir. Ele não substitui a leitura lenta. Ele reduz a caça em dez abas para que a exegese caiba na semana real do pastor. Comece pelo produto ou pelos planos.